云南是一座有着悠久历史文化背景的城市。它也是许多少数民族聚集的地方，两者相互融合，创造了云南独特的风情。其中包括云南部分农村地区的丧葬文化习俗最为独特，在人们的印象里，最古老的是西藏人有天葬和水葬，汉族人的土葬，每年清明节和七月半会自发的烧纸扫墓，祭奠已经逝去的亲人，但是传说中的云南，独特古老的丧葬风俗之处不止这些，还有就是一些在外人看来难以接受的昭通盐津-悬棺葬。

昭通盐津——悬棺葬，中国古代的一种丧葬方式。在人死后，棺材被放置在插入悬崖的木桩上，可以在一个洞穴里，可以在一个裂缝里，或者也可以在悬崖外面的一半。

往往陡峭高险，旁边一条深溪，无路可爬。其习俗流行于南方少数民族地区，悬挂越高，表示对死者越尊重。据文献记载和实地考察，这种葬俗见于四川、云南、贵州、广西、福建、台湾省、湖北、湖南、江西等省。

文山苗族-“上马停尸”。在文山一位老苗族人死后，有两种殡葬方法: 一种是把尸体放进棺材，顾名思义。另一种是骑马: 找一个马架把尸体放在上面，等到下葬，然后放进棺材。

老人死后，按照各姓氏或宗族的规则，沐浴、更衣、引导，进入棺材或上马。人们需要一匹马，孝子雇人到山上把竹子编成一个架子（即所谓的马架子），苗族人称之为能（内尼nenl）。

马架做好放在堂中，先由芦笙手吹祭马调，然后将遗体放在马架子上，再将马架卷成一个筒状，把遗体包裹在马上，约与人胸同高。

出殡那天清早，就要把马架子移放到屋外的空地上，苗族人称“出场”，这天要宰猪杀牛献死者。午后发丧，将遗体抬到墓地，在墓穴中准备好木棺后，把马架解开，并将遗体搬到木棺中，合上棺盖，然后接着掩土安葬。

最后用刀把马架子劈开，把这些竹木零零碎碎的东西放在坟头上。直到现在，一些苗族人仍然保留着这一传统习俗。

香格里拉藏民-天葬，这是西藏人独有的葬礼仪式，他们相信这么做能让死者通往天堂。如果秃鹫能把死者的骨头吃完，那么证明这是一个好兆头，如果秃鹫未能吧尸体吃干净，则被认为是不祥之兆，会被烧成灰烬撒在葬场上。

天葬的顺序通常是这样的: 当死者即将死亡，除去尸体上所有的装饰品，把头朝西脚朝东的位置放好，然后开始清理死者身上污垢，并准备黄油灯。人死后，用布收尸，黄油灯点燃四十九天四十九夜，黄油灯的灯光可以引导灵魂尽快投胎转世。在死者去世的那天，僧侣们被要求背诵佛经，祈祷，走进光里，并计算出葬礼的时间。

出殡前，由喇嘛再念一次经，由家中小辈手执三根点燃的藏香，在门口一直守候，送殡的队伍上大路后就将藏香递给需要他人。

香客必须带路，抬棺材。游行结束后，就意味着死者的罪行被消除，善行被发扬光大，死者的罪行被减轻，死者在阴间的痛苦被减轻。

等到了最大天葬场后，将死者的头紧系在一根水平木桩上，然后由天葬师按严格的程序可以进行工程肢解，捣碎，然后通过点燃荤香（拌有血肉的香料）招引鹫鸟。